مجموعة من الأحباء البهائيين بتونس سنة 1927

البهائية هي دين عالمي منتشر منذ عقود، ظهرت علنيا في بغداد سنة 1863 على يد الشاب ميرزا حسين المسمى بـ “بهاء الله” وسميت على اسمه الديانة باعتباره نبي البهائيين حسب اعتقاد اتباعه. وتقوم الديانة البهائية على توحيد البشرية، ويؤمن البهائيون بوحدانية الله وبالتجلي الإلاهي للرسل في أزمنة مختلفة وبضرورة تعاون البشر من أجل الإنسانية، وينبذون العنف، والتشدد، والإقصاء، وكل أشكال التعصب.

_

تعلن هذه الرسالة في جوهرها أن البشرية أسرة واحدة وتخبر أنه قد حان الوقت لتتّحد الشعوب والملل

عمل حضرة بهاء الله على نشر الديانة الجديدة رغم المضايقات، إذ نفي عدة مرات في أواخر القرن التاسع عشر حتى وفاته عام 1892. وخلف بهاء الله ابنه عبد البهاء حتى وفاته عام 1921، وواصل حفيده عبّاس أفندي الدعوة ونشر تعاليم الديانة في كافة الوطن العربي خاصة، وكان العرب من أوائل الذين استجابوا لرسالته. وتعلن هذه الرسالة في جوهرها أن البشرية أسرة واحدة وتخبر أنه قد حان الوقت لتتّحد الشعوب والملل. .
_

البهائية في تونس

 

يرجع دخول الدّين البهائي إلى تونس إلى سنة 1921م، أي منذ حوالي القرن، عندما حلّ بتونس السيّد محي الدّين الكردي، وهو بهائي مصري من شيوخ الأزهر، كان في زيارة إلى تونس واستقر فيها لتبليغ رسالة بهاء الله، مكلفًا من عباس أفندي (1844 -1921) المُلقب بعبد البهاء، وهو نجل بهاء الله.

بعد قُدوم الشيخ الكردي، آمن عدد من التونسيين بالدين البهائي وساهموا بدورهم في مشاركة الديانة البهائية مع أصدقائهم ومعارفهم. ومنذ ذلك الحين، يعمل البهائيون في تونس على تطبيق تعاليم دينهم من خلال المشاركة الفعالة مع أبناء مجتمعهم لِبناء قِيمٍ روحانية وأخلاقية تساعدهم على المساهمة معًا في بناء حضارة إنسانيّة جديدة عالميّة الأبعادِ تتميز بتناسق بين التطور الروحاني والمادي، وهم بذلك يعتبرون أنفسهم جزء لا يتجزّأ من نَسِيج مُجتمعِهم مُلتزمون بخدمته ومُتفانون في محبّته.

أضحى للبهائية وجود فعلي في تونس بعد تأسيس المركز البهائي العام في العاصمة التونسية رغم عدم منح الدولة ترخيصاً قانونياً للبهائيين للنشاط، وفي عام 1969، أصدرت السلطات قانوناً يتعلق بـ”الاجتماعات العامة والمواكب والاستعراضات والتظاهرات والتجمهر”، انجر عنه حل المحفل الروحاني الإقليمي لشمال غرب إفريقيا، الذي كان مقره تونس ويشرف على 18 محفلاً روحانياً، منتشرةً في منطقة شمال غرب إفريقيا.
لكن المحفل الروحاني البهائي التونسي عاد للنشاط بعد انتخابات ذاتية منذ عام 1972 لكن دون اعتراف رسمي قانوني، لكن في المقابل لم تقمع وجودهم أو تمنع نشاطهم. وتعاملت معهم على أن وجودهم غير رسمي رغم أن أنشطتهم تنظم بشكل سنوي عن طريق المحفل الروحاني المركزي أو الانتخابات التي تختار الأعضاء القائمين على المركز. ولكن في عام 1984 أغلقت السلطات المركز البهائي العام، وسبقت ذلك حملة إعلامية تونسية على البهائية وصفتها بـ “الحركة الهدامة وصنيعة الصهيونية”. جاءت هذه الحملة في سياق السياسية التي انتهجها رئيس الوزراء التونسي، وقتذاك، محمد مزالي.

.

_

عاد المحفل الروحاني البهائي التونسي للنشاط بعد انتخابات ذاتية منذ عام 1972 لكن دون اعتراف رسمي قانوني، لكن في المقابل لم تقمع وجودهم أو تمنع نشاطهم.

 

يرى البهائيون أنّ التّطوّر الكامل للمجتمع يرتبط ارتباطًا وثيقًا بتقدّم المرأة. ذلك أنّ مجتمعًا يتّسم بالمساواة بين الجنسين سوف يخدم مصالحهما معًا، فيمكّن الرّجل والمرأة من التّطور بطريقة أكثر توازنًا وتعدّدًا في نواحيها المختلفة، ونبذ القوالب النّمطية الجامدة، وهما أمران حيويان للغاية لتغيير القوّة المحرّكة للعائلة، ويمنح النّساء الحقّ الكامل في دخول عالم العمل. كما أنّ هذا التطوير يُمكّن الجنسين من التعرّف على الاحتياجات الخاصّة بكلّ منهما، ممّا يوجِد وعيًا ذا أهميّة حيويًّة لحلّ القضايا المرتبطة بصحّة المرأة. ويمكّن أيضًا استبدال العلاقات غير المتكافئة والميول نحو الهيمنة والعدوانيّة بشراكات حقيقيّة بين الجنسين تتّسم بالتّعاون وتقاسم الموارد وصنع القرار. .